CHUYỆN BÂY GIỜ MỚI KỂ: BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM ĐƯỢC CHỤP TRÊN BẦU TRỜI CÁCH ĐÂY HƠN NỮA THẾ KỶ

     

*
 Quán vắt Âm nhân tình Tát, một vị đại sĩ vạn năng, thân thiết của loài fan ở Ta Bà mà bất cứ đệ tử nào của tiên phật cũng phần nhiều hướng vai trung phong kính lễ, và cầu nguyện Ngài.

Bạn đang xem: Chuyện bây giờ mới kể: bồ tát quán thế âm được chụp trên bầu trời cách đây hơn nữa thế kỷ

Trong Diệu pháp liên hoa kinh, đức Phật thích hợp ca đã lý giải rõ mang lại Vô Tận Ý người thương Tát về chân thành và ý nghĩa của thương hiệu Quán rứa Âm là do vị tình nhân tát này mặc nghe âm thanh của bọn chúng sanh xưng danh hiệu mình thì bèn tầm thanh để cứu giúp khổ. Nếu có vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sanh bị những khổ não nghe đến danh hiệu Quán thế Âm người thương Tát, một lòng xưng danh Ngài thì ngay trong lúc đó, người yêu Tát Quán cố gắng Âm bèn coi xét âm thanh ấy, khiến cho họ hồ hết được giải thoát.


Cũng theo ghê này thì Quán nỗ lực Âm bồ tát bao gồm 32 hòa mình khác là thân Phật, Bích Chi, Thanh Văn, Phạm Vương, Đế Thích, Đại Tự tại Thiên, Đại tự Tại, Thiên Đại tướng tá Quân, Tỳ Sa Môn, tiểu Vương, Trưởng giả, Cư sĩ, Tể quan, Bà-la–môn, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, Phụ nữ, Đồng nam, Đồng nữ, Thiên , Long, Dạ xoa, Càn-thát-bà, Ca-lâu-la, A-tu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân, Phi nhân, Thần chấp Kim Cang.

Sau này lại có thêm 33 nhập vai khác của quán Âm, đều hóa thân này không phụ thuộc Kinh sách cơ mà chỉ dựa vào tư tưởng hóa độ lục đạo kết phù hợp với 33 Ứng vào vai trên xáo trộn với tín ngưỡng dân gian của Nhật bạn dạng và trung quốc mà tạo thành thành, kia là những hồng danh

*
1) Dương Liễu tiệm Âm: còn mang tên gọi khác là Dược Vương tiệm Âm, bổn nguyện của Ngài là bạt trừ cứu vớt độ những bệnh khổ của bọn chúng sanh, vày chúng sinh thân các khổ nạn buộc phải Ngài gắng cành dương. Dương liễu mềm mại và mượt mà biểu trưng mang đến đức tướng ôn hòa nhẫn nhục của Quán cụ Âm người thương tát. Thân khoác y white color ngà, hình tượng của Ngài bộc lộ sự kỳ nguyện phước đức.
*
2) Long Đầu cửa hàng Âm: là Quán chũm Âm nhân tình tát ngồi trên sống lưng rồng. Dragon là vua trong những loài thú để bộc lộ cho mạnh mẽ của Quán vắt Âm tình nhân tát; Long Vương mang lại mang mưa mây sấm chớp chiếu diệu mọi trời đất, ngấm nhuần muôn vật, tất cả đều tán thán mạnh mẽ của Long vương. Ngài hiện tại thân ngồi kết già trên bản thân rồng thuyết pháp cho cái đó sanh.
*
3) Trì Kinh quán Âm: còn gọi là Thanh Văn tiệm Âm. Thanh Văn là nghe Phật thuyết pháp được khai ngộ mà lại xuất gia. “người đáng sử dụng thân Thanh Văn được độ thoát Ngài liền hiện tại thân Thanh văn mà do đó nói pháp”. Hình tượng của Ngài thể hiện sự an tường.
*
4) Viên Quang cửa hàng Âm: đấy là Quán gắng Âm tình nhân tát lòng từ bỏ ái viên mãn, biểu trưng bởi ánh quang quẻ minh quanh thân. “sáng thanh tịnh không nhơ, huệ nhựt phá các tối, xuất xắc tiêu tai sương lửa, khắp soi sáng cầm gian”. Thân Ngài được cảm lâu qua đoạn khiếp này, hiện tướng thuyết pháp.
*
5) Du Hý quán Âm: Quán cố kỉnh Âm nhân tình tát giáo hóa chúng sanh viên thông vô ngại, ko câu nệ vào thời gian và địa điểm chốn, biểu thị tướng du hý từ tại. Thân màu hồng, Ngài ngoảnh mặt chăm chú nhìn chúng sanh.
*
6) Bạch Y cửa hàng Âm: còn gọi là Bạch Y cửa hàng Tự trên Mẫu. Toàn thân Ngài khoác y trắng, ngồi kết già trên hoa sen trắng, đầu team khăn, tay trái vắt hoa sen, tay đề nghị kết dữ nguyện ấn. White color biểu ý Thanh Tịnh và Tâm người thương đề, xưa nay mọi bạn lễ bái Ngài để nhà tiêu tai, ngôi trường thọ.
*
7) Liên Ngọa cửa hàng Âm: là Quán ráng Âm bồ tát ứng hiện tọa ngọa trên lá sen. Ngài hiện tại thân tiểu Vương trong phẩm Phổ Môn, nhằm thí dụ cho thân tè Vương cao quý ngồi bên trên lá sen. Quán cụ Âm bồ tát ngồi kết già hiệp chưởng, đầu đội mão hoa, hiện tướng từ bỏ bi nhu hòa, cổ đeo anh lạc, khoác thiên y, bi nhãn chú ý chúng sanh.
*
8) Lang Kiến quán Âm: còn gọi là Phi Bộc quán Âm. Nước là vật quyến rũ và mềm mại nhất nhưng có thể đối trị sự cứng có thể của đá, từng giọt nước hoàn toàn có thể xuyên thủng đá. Sức nước suối từ bên trên cao rã xuống siêu lớn, tuy nhỏ tuổi cũng hoàn toàn có thể chảy thành sâu rộng. Quán gắng Âm người tình tát ngồi nhìn cái thác, nhưng tâm tư tình cảm Ngài như tinh thần của mẫu nước.
*
9) Thí Dược cửa hàng Âm: ngoài bài toán trị căn bệnh khổ của chúng sanh về thân cùng tâm, Quán nắm Âm người tình tát còn ban cha cho chúng sanh lương dược. Bài bác kệ trong phẩm Phổ Môn ghi rằng: “Quán Âm bậc Tịnh Thánh, khu vực khổ não nạn chết, hay vì làm nương cậy”. Mẫu Quán cố gắng Âm ý trung nhân tát nhìn hoa sen chiều chuộng chúng sanh nhiều bệnh dịch khổ.
*
10) Ngư Lam tiệm Âm: là Quán ráng Âm tay cầm cố giỏ cá cùng nhánh lá. Vì Ngài thấy nhỏ sông không tồn tại cầu, tín đồ qua sông rất giản đơn ngã xuống. Bởi vậy Ngài vào vai thành một mỹ con gái bán cá, mà lại có đk rằng ai có nhiều tiền ném vào vào giỏ cá thì đang cưới làm chồng, nếu như ném ko trúng thì phải chi ra khoản tiền để xây cầu, công dụng chẳng gồm ai ném trúng. Những người không ném trúng đều yêu cầu mang chi phí đến, tiền chất thành đống bít khuất không thể nhìn thấy Ngài, khi quan sát lại thì mọi bạn thấy Ngài vào vai đứng bên trên sông.
*
11) Đức Vương tiệm Âm: trong phẩm Phổ Môn chép rằng: “người đáng sử dụng thân Phạm vương vãi đặng độ thoát, Ngài liền hiện thân Phạm vương mà do đó nói pháp”. Phạm vương vãi là nhà cõi trời sắc giới, công đức rất lớn, nên còn được gọi là Đức Vương. Hình tượng thông thường trong trần thế là đầu team bảo quan, ngồi kết già, tay buộc phải cầm nhánh lá, tay trái ném lên đầu gối.
*
12) Thủy Nguyệt tiệm Âm: có nghĩa là Thủy cát tường như ý Quán nạm Âm bồ tát trong bầu Tạng Mạn trà la, mật hiệu của Ngài là Nhuận sinh Kim Cang, Quán gắng Âm người tình tát nhất chổ chính giữa quán thủy tướng, nhập thủy định. Bởi vậy hình mẫu của Ngài ngồi kết già bên trên hoa sen nổi trong đại hải, tay trái cầm cố hoa sen, tay buộc phải kết thí vô úy ấn, trong tim bàn tay tung xuống một làn nước có hình phương diện trăng nên người ta gọi là Thủy Nguyệt quán Âm.
*
13) nhất Diệp cửa hàng Âm: nếu bị nước bự cuốn trôi, xưng thương hiệu Quán cố Âm nhân tình tát, tức thì được mang lại chỗ cạn. Có thể thấy mẫu Quán cố gắng Âm người tình tát hiện tại trên nước. Ngài ngồi bên trên hoa sen nổi cùng bề mặt nước, ngắm nhìn và thưởng thức nước tâm suy nghĩ sâu sắc tới những nơi bất minh không ánh sáng (địa ngục).
*
14) Thanh Cảnh quán Âm: có những vị thần muốn tìm rước Cam Lộ phải khuấy cồn nhũ hải, nhưng phát hiện tại trong biển tất cả lọ thuốc độc, Quán vắt Âm tình nhân tát vì chưng sợ thuốc ô nhiễm và độc hại chúng sanh, new phát chổ chính giữa đại trường đoản cú bi uống không còn lọ thuốc độc, vày vậy cơ mà cổ Ngài biến thành màu xanh. Hình tượng đặc thù của Ngài là tay trái cố hoa sen, lòng bàn tay yêu cầu hướng lên trên, ngồi kết già trên bệ đá.
*
15) Uy Đức cửa hàng Âm: Quán cầm Âm nhân tình tát có không thiếu uy đức để phân tách phục với hộ trì chúng sanh. Trong phẩm Phổ Môn tất cả đoạn: “người đáng cần sử dụng thân Thiên Đại tướng mạo Quân đặng độ thoát, Ngài liền hiện nay thân Thiên Đại tướng tá Quân mà vì chưng đó thuyết pháp”. Thiên Đại tướng Quân có không thiếu thốn uy đức nên được gọi là Uy Đức cửa hàng Âm. Hình mẫu của Ngài là tay trái cố kỉnh kim cang xử biểu hiện uy cầm cố để tách phục vai trung phong cang cường của chúng sanh, tay đề nghị cầm hoa sen ngồi bên trên bệ đá.
*
16) Diên Mạng cửa hàng Âm: là Quán thế Âm người yêu tát bảo hộ thọ mạng chúng sanh. Phẩm Phổ Môn chép: “nguyền rủa những thuốc độc, mong mỏi hại mang đến thân đó, vày sức niệm cửa hàng Âm, trở hại nơi bổn nhơn”. Hoàn toàn có thể tiêu trừ chú thuật nguyền rủa với độc dược thêm tuổi thọ, cho nên người ta gọi là Diên Mạng tiệm Âm. Ngài nhóm bảo quan, khoác Thiên y, anh lạc trang nghiêm, 20 cánh tay để dìu dắt và cứu hộ chúng sanh.
*
17) chúng Bảo quán Âm: là hình mẫu Quán nạm Âm người tình tát tay thế vàng bạc vật báu. Nếu gồm chúng sanh vày tìm cầu báu vật như xoàn bạc, lưu ly, mã não, san hô, hổ phách, trân châu… vào trong thâm đánh đại hải, mang sử gió phệ thổi phiêu dạt đến nước quỷ La Sát, nếu bao gồm một người xưng thương hiệu Ngài, thì hồ hết được giải thoát. Mẫu của Quán ráng Âm người yêu tát biểu thị sự an ổn.
*
18) Nham Hộ tiệm Âm: là hình mẫu Quán nuốm Âm bồ tát ngồi vào hang đá. Phẩm Phổ môn chép: “Rắn độc cùng trườn cạp, tương đối độc sương lửa đốt, vày sức niệm tiệm Âm, theo giờ đồng hồ tự quăng quật đi”. Thường xuyên trong hang động có khá nhiều chướng khí và trùng độc, là chỗ có tương đối nhiều nguy hiểm so với những người qua núi, Quán vậy Âm hiển thị thì mọi nguy nan đều xua tan hết. Quán chũm Âm người thương tát hiệp chưởng tĩnh tọa trên hoa sen, vào hang hiểm mờ ám hiện ra ánh sáng.
*
19) Năng Tĩnh cửa hàng Âm: Quán nắm Âm người yêu tát cứu giúp thủ hộ rất nhiều người gặp gỡ nạn được an ổn. Hoặc trôi dạt biển cả lớn, các nạn quỷ cá rồng, bởi vì sức niệm quán Âm, sóng mòi chẳng chìm đặng. Quán nạm Âm người thương tát là thần thủ hộ trên biển. Hình mẫu của Ngài biểu thị tướng tĩnh lặng.
*
20) A Nậu quán Âm: Quán rứa Âm người thương tát ngồi bên trên bệ đá cửa hàng sát đều động tĩnh của đại hải. Thệ nguyện của Ngài như bài bác kệ:“ông nghe hạnh tiệm Âm, khéo ứng những nơi chỗ, thệ rộng sâu như biển, những kiếp chẳng nghĩ bàn”. Mẫu của Ngài đầu búi tóc thiên kế, mặc Thiên y màu sắc vàng, tay trái cụ mảnh y trước bụng, tay buộc phải thả trên gối phải, góc nhìn đại hải, hạnh nguyện của Ngài xua tan đa số hiểm nạn trên biển khơi làm cho tất cả định tĩnh không thể tai ương.
*
21) Vô Úy cửa hàng Âm: mẫu của Ngài rất tính chất có ba mắt bốn tay, ngồi trên sống lưng sư tử trắng, đội bảo quan, nhị tay bên phải, một tay nắm hoa sen trắng, một tay cầm con chim như ý cát tường trắng; nhị tay bên trái, một tay ráng pháp khí hình con phượng 3 đầu, một tay cầm nhỏ cá. Khắp thân gồm ánh sáng, mặc thiên y đeo anh lạc, diên mạo vô cùng đoan nghiêm.
*
22) Diệp Y cửa hàng Âm: Ngài hiện nay thân Thiên nữ, team bảo quan, trên bảo quan có hóa thân Vô Lượng thọ Phật. Xung quanh thân gồm vòng lửa, tia nắng trong suốt mọi thân. Gồm bốn tay, nhì tay bên phải, một tay ráng quả cát tường như ý để trước ngực, một tay kết thí nguyện ấn; hai tay mặt trái, một tay thay rìu, một tay rứa sợi dây, ngồi bên trên hoa sen. Diệp Y tiệm Âm là vị người yêu tát của nông dân cầu nông cố gắng và mong không bệnh dịch dịch, tai nạn, trùng độc. 22) lưu lại Ly tiệm Âm.
*
23) lưu giữ Ly tiệm Âm: Tương truyền vào thời Bắc Ngụy, tôn kính Đức trấn duy trì biên cương, ông chế tạo tượng Quán núm Âm bồ tát để tôn thờ. Sau bị Di Địch bắt xử cực hình. Ông nằm mộng thấy thầy Sa Môn dạy buộc phải trì tụng một ngàn thay đổi kinh “Diên Mạng Thập Cú cửa hàng Âm”, lúc tử hình ông ba lần chém tuy nhiên không chút yêu mến tích, đề xuất ông được tha chết. Bởi phụng bái lễ bái Quán nạm Âm người yêu tát nhưng đầu ông còn hiện bố vết sẹo. Biểu tượng Ngài cố kỉnh bình lưu giữ ly xanh, đứng trên cánh hoa sen du hóa xung quanh nước.
*
24) Đa La cửa hàng Âm: sử dụng vật báu vô giá trang nghiêm thân để trừ khổ não cho cái đó sanh, tất cả chúng sinh vui ưa vào pháp giới chư Phật. Ngài hiện tại thân fan con gái, tướng mạo mạo từ bi, khoác y trắng, nhị tay hiệp chưởng cụ hoa sen xanh; quanh thân có hào quang đãng thanh tịnh, đầu búi tóc. Trước ngực treo anh lạc ngồi trên bệ đá ngắm nhìn chúng sanh.
*
25) Cáp Lỵ tiệm Âm: Vua Đường Văn Tông thích ăn uống thịt bé hàu, một ngày nọ vua bắt được một con sò lớn, vua cần sử dụng dao phẫu thuật hoài nhưng mà không mở được vỏ sò, ông mới đốt hương ước nguyện, nhỏ sò trở thành Quán Âm Đại Sĩ. Công ty Vua triệu vị thiền sư mang lại nói: người đáng sử dụng thân đặng được độ, thì hiện tại thân này cơ mà nói pháp. Hiện tại thân Đại Sĩ là việc hy hữu không tin tưởng hay sao. Nhà vua khôn cùng vui ngay thức thì ban chiếu miếu chiền trong khắp thiên hạ sản xuất tượng Đại Sĩ nhằm tôn thờ. Đây là sự việc tích của Cáp Lỵ tiệm Âm.
*
26) Lục Thời tiệm Âm: là vị người tình tát ngày đêm từ bi thủ hộ chúng sanh. Thời xưa miền bắc Ấn Độ một ngày đêm chia làm sáu thời, một năm cũng chia thành sáu thời là: “nắng ít, nắng nóng nhiều, mưa, mát, rét mướt ít, rét nhiều”; Do đó mà nói thành “Quán thay Âm thường trông chúng sanh”.
*
27) Phổ Bi quán Âm: Quán chũm Âm tình nhân tát từ buồn tất cả bọn chúng sanh, mọi trong tam thiên đại thiên cầm cố giới. “Người đáng sử dụng thân Đại Tự tại Thiên được độ thoát, liền hiện tại thân Đại Tự trên Thiên mà bởi đó nói pháp”. Bởi vì lòng từ bi cùng uy đức của Ngài không nhỏ phổ chiếu toàn bộ tam giới mang lại nên mang tên gọi là Phổ Bi tiệm Âm.
*
28) Mã Lang Phụ quán Âm: Đời Đường có một mỹ nữ giới mà số đông người đàn ông đều tranh nhau cưới, đàn bà nói trong một đêm nếu gọi thuộc được phẩm Phổ Môn vẫn lấy có tác dụng chồng, đêm ấy bao gồm hai mươi người thuộc, lại một tối tụng trọn cỗ kinh Kim Cang cũng trở thành lấy làm chồng, đêm ấy còn sót lại mười người, sau bố ngày hoàn toàn có thể tụng thuộc ghê Pháp Hoa thì sẽ kết ước. Trong những đó chỉ bao gồm người bạn teen họ Mã được chọn. Ngày kết hôn cô gái bỗng dưng chết biến thành ánh sáng bay lên không trung trở nên mất. Hình mẫu Ngài cố gắng quyển kinh Pháp Hoa và cây gậy có hình đầu lâu.
*
29) Hiệp Chưởng tiệm Âm: là hình mẫu Quán nuốm Âm ý trung nhân tát lẹo tay cung kính lễ biểu hiện tu thiện tích đức. Nếu bao gồm chúng sanh những lòng dâm dục, thường kính cẩn niệm Quán vắt Âm người yêu tát thì ngay tức thì được ly dục, nếu tín đồ nhiều sảnh nhuế, thường kính cẩn niệm Quán cầm Âm nhân tình tát thì ngay tắp lự được ly sân, nếu tín đồ nhiều ngu si thường kính cẩn niệm Quán cầm cố Âm ý trung nhân tát, thì ngay tắp lự được ly si.Tâm không vô niệm thì ngay lập tức hiển hiện tại cảnh giới tam muội. Ngài mang y white chấp tay ngồi bên trên bệ đá.
*
30) tốt nhất Như quán Âm: Quán chũm Âm người yêu tát cưỡi mây cất cánh trong hỏng không đoạt được lôi điện sấm sét. Phẩm Phổ Môn chép: “mây sấm nổ sét đánh, tuông giá chỉ xối mưa xuống, bởi sức niệm tiệm Âm, tức thời đặng xua tan cả”. Duy nhất như tức là bất nhị, bất dị; Bất Nhị Bất Dị là Chơn Như. Chơn Như là sự sự vô ngại thay đổi mãn khắp pháp giới. Tiệm Âm diệu trí lực đó là pháp quán nhất như.
*
31) Bất Nhị quán Âm: là biểu tượng bổn với tích bất nhị của Quán cầm Âm. Phẩm Phổ Môn chép: “người đáng sử dụng thân chấp kim cang Thần đặng độ thoát, liền hiện Chấp Kim Thần mà vì đó nói pháp. Quán nỗ lực Âm là vị thủ hộ mang lại Phật, cũng là ứng hóa trang của Phật, vày bổn và tích các chẳng đề xuất hai nên được gọi là Bất Nhị quán Âm. Hình mẫu Ngài ngồi trên bệ đá hai tay chấp trì kim cang xử.
*
32) Trì Liên quán Âm: Là Quán cố kỉnh Âm ý trung nhân tát tay nắm hoa sen. Quán nuốm Âm người tình tát mang hoa để đặc trưng cho bổn thệ, bởi cầm hoa sen vẫn nở hay không nở nên có cách gọi khác là liên hoa thủ. Bởi hoa sen có không ít nhơn duyên đặc thù nên cũng mang hoa sen có tác dụng đài. Hình tượng Quán Âm đứng trên lá sen, nhị tay ráng hoa sen, đầu nhóm bảo quan, mặc thiên y, thỏa mãn trang nghiêm.
*
33) trặc Thủy cửa hàng Âm: là Quán cố gắng Âm người yêu tát đứng bên trên tường vân tay cầm bát nước rưới xuống. Lòng bi răn như sấm, ý tự diệu nhịn nhường mây, như mưa pháp cam lộ, kết thúc trừ lửa phiền não. Trẹo thủy là rưới một loại nước thơm, là pháp tu tụng niệm gia trì tạo nên thanh tịnh. Đây là bổn thệ của Quán nuốm Âm để khai ngộ Phật tánh của tất cả chúng sanh.

Trong khối hệ thống Thuần Mật của Mật giáo thì Đức Quán cố kỉnh Âm người thương Tát được trao định qua nhiều hình tượng cùng danh từ không giống nhau.

Căn cứ vào Kim cương Giới Man Đà La (Vajra dhàtu mandala) thì vị người thương Tát này được nhận ra dưới danh hiệu Kim cưng cửng Pháp bồ Tát (vajra dharma bodhisatva) là 1 trong tứ vị ý trung nhân Tát gần gụi của Đức Phật A DI ĐÀ sinh sống phương Tây. Tôn này được có mặt từ trí tự tại vô lây truyền của tất cả Như Lai bắt buộc nói rằng vị bồ Tát này cùng Đức Phật A DI ĐÀ nguyên chỉ khác nhau về Nhân Quả, hễ kiếm tìm được phiên bản Giác tức đồng với Vô Lượng Thọ ngừng do phiên bản Thệ yêu cầu thị hiện nay thành người yêu Tát Đại Bi.

Tâm chú của Tôn này là: “OM VAJRA DHARMA HRÌH “và câu xưng tán là: “Nam mô độc nhất vô nhị Thiết Như Lai trí tuệ Môn Kim cương cứng Pháp người tình Tát đẳng xuất sinh tận hỏng không biến đổi pháp giới độc nhất thiết Bà La Mật người yêu Tát Ma Ha Tát“.

Trong Nhiếp chân thật kinh phần thượng thì ghi thừa nhận Tôn này là Kim cương Nhãn người tình Tát (Vajra Caksu Bodhisatva).

Xem thêm: Cách Xông La Trầu Có Bị Thâm Vùng Kín Không Có Tốt Không? Tác Dụng Như Thế Nào?

Căn cứ vào Thai Tạng Giới Man Đà La (Garbha dhàtu mandala) thì vị người tình tát này được an vị trong những viện: Trung Đài bát diệp viện, đổi thay Tri viện, tiệm Âm viện,

Thích Ca viện, Văn Thù viện , hư Không Tạng viện, tô Tất Địa viện. Phụ thuộc vào vị trí được an lập, vị người tình Tát này bộc lộ cho những phẩm Đức không giống nhau.

+ Trong Trung đài chén bát diệp Viện: Vị bồ Tát này bộc lộ cho Tịnh Đức là Đức thứ tư trong 4 Đức Thường, Lạc, Ngã, Tịnh . Hoặc bộc lộ cho hạnh hội chứng ngộ Bồ Đề tâm là một trong 4 hạnh của Như Lai là Phát Tâm nhân tình Đề, Tĩnh Tâm nhân tình đề, hội chứng Ngộ Tâm bồ Đề, Nhập Tâm ý trung nhân Đề.

+ Trong biến đổi Tri Viện: Vị nhân tình tát này được nhận ra qua danh hiệu Chuẩn Đề Phật Mẫubiểu thị cho Tĩnh Đức và là chủng loại của toàn bộ các Tôn thuộc Liên Hoa Bộ trong PHẬT BỘ.

+ Tại tiệm Âm Viện: Vị tình nhân Tát này biểu thị cho Đức Giải Thoát là 1 trong những 3 Đức của niết bàn là Pháp thân đức , bát nhã đức, Giải thoát đức.

+ Trong Văn Thù Viện: Vị người tình Tát này biểu thị cho Đức Quyền Trí

+ Trong phù hợp Ca Viện: Vị ý trung nhân Tát này bộc lộ cho Đức Chân Tướng

+ Trong lỗi Không Tạng Viện: Vị nhân tình Tát này được nhận biết qua danh hiệu Thiên Thủ Quán nỗ lực Âm, biểu hiện cho Đức Pháp Tài.

+ Trong sơn Tất Địa Viện : Vị tình nhân Tát này được nhận thấy qua danh hiệu Thập tuyệt nhất Diện Quán cụ Âm, thể hiện cho dụng của TỪ BI.

Ngoài ra trong thai Tạng Giới Man Đà La còn liệt kê thêm nhiều vị quán Âm tu trì Pháp tiệm Âm.

* Trong tiệm Âm Viện :

– Bạch Y quán Âm ( Pàndura Vàsinì ) Tôn này trú làm việc tâm ý trung nhân Đề trắng tịnh đề xuất xưng là Đại Bạch Y cửa hàng Âm, Bạch Xứ Tôn người yêu Tát, Bạch xứ tiệm Âm, Bạch Y tiệm Tự trên Mẫu. Tôn này bộc lộ cho BỘ MẪU của Liên Hoa bộ hay sinh ra những Tôn nằm trong Liên Hoa Bộ. Tôn tượng tất cả một mặt hai tay. Tay cần duỗi những ngón ngửa ra hướng xuống dưới thành Ấn Dữ Nguyện, tay trái co lại cầm cành hoa sen.

Ngoài ra còn có tượng 3 mặt 6 tay, phần nhiều là tượng nuôi con nít nên là đối tượng người dùng của những người cầu con. Vì vậy Tôn này còn mang tên là Tống Tử quan liêu Âm .

– Bạch Thân quán Tự Tại ( ‘sveta bhagavatì ) Tôn này biểu lộ cho sự tu tập Đại Bi white tịnh.Tay trái vắt hoa sen biểu lộ cho Đức tịnh tâm xưa nay, sử dụng sự tu hành thắng lợi Đức ấy cơ mà hiển Phật trí.Tay phải để ngang vai biểu lộ cho sự phổ hóa bọn chúng sinh.

– Cát Tường đại Minh tiệm Tự Tại (‘Sri mahà vidya) Tôn này thể hiện cho sự chẳng lây lan sinh tử, trong sạch không nhơ. Tức cần sử dụng Pháp môn thanh tịnh vô lây nhiễm phá trừ sự ưu ám của bọn chúng sinh. Tay trái nắm hoa sen biểu hiện cho sự thanh tịnh vô cấu nhiễm, tay buộc phải dựng đứng chưởng co 3 ngón vô danh, giữa, trỏ sao cho ngón trỏ vịn vào đốt thứ nhất của ngón cái, ngón út choạc thẳng chỉ lên trên.

– Đại Tùy Cầu ý trung nhân Tát (Mahà pratisàra) Tôn này là thân thay đổi của Quán núm Âm, thường tùy thuộc vào sự nguyện ước của chúng sinh mà ban đến đầy đủ phiên bản nguyện, vì thế mà mang tên là Đại Tùy Cầu.

Tôn hình tất cả một mặt 8 tay, ngồi bán già bên trên tòa sen. Bên trái : Tay thiết bị nhứt cầm cố hoa sen , bên trên hoa sen tất cả bánh xe pháo rực lửa, tay thứ hai thay Kinh chén bát Nhã tía La Mật Đa, tay thứ ba cầm cây lộng Như Ý, tay thứ tứ cầm vòng dây. Bên đề xuất : Tay thứ nhất ngửa chưởng nuốm Chày Tâm Cổ đặt ở ngang, tay máy hai cố kỉnh cây kích bao gồm 3 lưỡi, tay thứ cha cầm cây búa, tay thứ tứ cầm cây kiếm.

– Mã Đầu quán Âm (Hayagriva) Tôn này là một trong những hiện thân của Quán chũm Âm với hình dáng to lớn , tóc dựng đứng lên, đôi mắt đầy phẫn nộ. Tôn tượng gồm 3 mặt, từng mặt gồm 3 mắt. Hiện tại tướng lộ 2 nanh cong lên phía 2 bên mép miệng. Trên đỉnh trán của mặt bao gồm có hình vị Hóa Phật, và đội đầu con ngựa chiến ngay thân đỉnh. Vì thế Tôn này có tên là tiệm Âm Đầu ngựa (Mã Đầu quán Âm).

Tôn này có vừa đủ tính cách của một vị Minh Vương buộc phải được nhắc vào 8 đại Minh vương và call là Mã Đầu Minh Vương. Tôn này vị nhân Đại Bi đề xuất không trú sinh hoạt Niết Bàn nhưng trụ vào cảnh giới Vô minh để đoạn tận những nẻo ác. Nói giải pháp khác, Quán núm Âm hiện thân Mã Đầu là nhằm tượng trưng đến sức tinh tiến của những vị ý trung nhân Tát không lúc nào ngưng nghỉ ở bất kể chỗ nào trong vòng sinh tử, cương cứng quyết kiêu dũng đánh dẹp vô minh khổ nãochẳng kể tới thân mệnh mình. Chính vì như vậy Tôn này có mật hiệu là Tấn Tốc Kim Cương.

– Bất không Quyến Sách tiệm Âm (Amogha pa’sa) Tôn này do tâm nguyện Bất Không nên xưng là Bất Không. Quyến Sách tượng trưng đến lưới bắt chim cần sử dụng cứu độ tất cả chúng sinh trong Đại Thiên quả đât .

Theo Ý nghĩa khác, Bất không là Chuẩn, Quyến Sách là Đề và Chuẩn Đề (Cundhe) bảo hộ cho vai trung phong tính thanh tịnh (‘suddhe) nên ba danh từ Bất không Quyến Sách, chuẩn Đề và Thanh Tịnh cửa hàng Âm bằng Chuẩn Đề cửa hàng Âm.

Tôn tượng tất cả 3 khía cạnh 4 tay, mỗi mặt gồm 3 mắt. Mặt chủ yếu diện color thịt, mặt bên cần màu xanh, mặt phía bên trái màu đen. Ba mặt biểu thị cho 3 Đức. Bên trái: Tay thứ nhất cầm hoa sen, tay vật dụng hai nỗ lực dây lụa, bên phải: tay đầu tiên cầm tràng hạt, tay sản phẩm hai cầm bình quân Trì.

– Như Ý Luân quán Âm (Cinta mani chakra)

Cinta: Là suôn sẻ bảo châu

Chakra: Là pháp luân

Tôn này trụ ở như ý bảo châu trung tâm Muội , đưa Pháp luân cứu giúp độ chúng sinh vào lục đạo thoát khỏi khổ não với hay làm cho tất cả chúng sinh được thành tựu ước nguyện , vì thế Ngài được thích hợp xưng là Cứu Khổ cứu nạn cứu giúp Thế nhân tình Tát .

Tôn này có 6 tay, body màu vàng, trên đầu kết báu xung quanh đỉnh tóc biều thị sự trang nghiêm. Vào mão tất cả Đức Phật A Di Đà trụ tướng tá thuyết pháp. Bên phải: tay thứ nhất nâng mặt làm dạng suy tư bộc lộ cho sự mẫn niệm bọn chúng hữu tình, tay thiết bị hai nạm báu Như ý biểu hiện cho sự có tác dụng mãn túc mong nguyện của toàn bộ chúng sinh . Tay thứ ba cầm Tràng hạt biểu lộ cho sự cứu khổ chúng sinh. Bên trái:Tay thứ nhất duỗi trực tiếp xuống ấn núi quang quẻ Minh biểu thị cho sự khiến cho chúng sinh chẳng dao động.

Tín hạnh, tay đồ vật hai ráng hoa sen biểu hiện cho sự giỏi trừ những phi pháp, tay thứ cha cầm bánh xe biểu thị cho sự gửi pháp Vô Thượng.

Tôn này thường đi dạo trong lục đạo, dùng phương tiện Đại Bi giải trừ những khổ não cho việc đó sinh.

– Bi Diệp Y quán Âm (PàlàsÂmbarì) Tôn này là 1 trong thân biến hóa của Quán ráng Âm, siêng trừ các loại căn bệnh tật, cầu trường thọ, đảo bệnh, an trấn phòng ốc. Tôn này còn có 2 tay :Tay trái núm dây lụa, tay đề xuất cầm hoa sen new nở.

– Đa La người thương tát (Tàrà) Tàrà là bé mắt hay nhỏ mắt tĩnh diệu. Tôn này là một thân Hóa hiện nay của Quán cố Âm được sinh ra vì chưng ánh quang minh phóng ra từ đôi mắt của ngài. Tôn này luôn luôn nhìn tất cả chúng sinh y hệt như bà bà mẹ hiền theo dõi chăm lo con thơ. Mục tiêu của Ngài là cứu vớt độ chúng sinh ra khỏi biển khổ sinh tử. Bởi vì chủ về hai Đức đại Bi và hàng phục nên Tôn này được xem là Phật Mẫu của Liên Hoa Bộ.

Tôn hình gồm hai tay chắp lại nhằm ngang ngực , trên đỉnh đầu hiện Đức Phật A Di Đà đang trụ tướng tá thuyết pháp.

Một hóa trang của Thánh mẫu mã Tàrà là Tỳ Lý Câu Đê người tình Tát (Bhrkuti) Tôn này là chủ về việc kính vâng theo Pháp cứu giúp độ thanh tịnh cùng nhằm chặn đứng sự phá hủy của trí Đại ko để hoàn thành phước báu diệu hữu. Tôn hình bao gồm búi tóc hình mũ y hệt như đất giữ lại gìn vạn vật, chung quanh kết bởi các báu, ở chính giữa có hình Đức Phật A Di Đà trụ tướng mạo thuyết pháp . Điều này biểu hiện cho sự kính vâng theo trí thông minh Phổ Môn của Như Lai để hoàn thành phước đức .Thân hình gồm 4 tay. Bên phải: Tay đầu tiên rũ xuống thành An Dữ Nguyện , tay sản phẩm hai co ngửa lên thay Tràng hạt. Bên trái: tay đầu tiên co lên cố gắng hoa sen ,tay lắp thêm hai cầm bình quân Trì.

– Thủy như ý cát tường Bồ Tát (Arya Ryudaka’ sri) Tôn này được coi là quyến nằm trong của Đa La người yêu Tát. Tôn hình màu rubi lợt, tay trái dựng đứng bàn tay, co 3 ngón: cái, trỏ, giữa lại, thay hoa sen new nở bộc lộ cho phương tiện đi lại Đại Bi hay khiến cho muôn điều lành xuất sắc đẹp thêm lên.Tay cần duỗi các ngón xuống dưới thành ấn Dữ Nguyện biểu thị cho sự làm thỏa mãn các nguyện của bọn chúng sinh.

* Trong lỗi Không Tạng Viện

– Thiên Thủ tiệm Âm người thương tát (Sahasra bhuja avalokite’ svara) Tôn hình màu vàng, tất cả 27 mặt, 1000 tay mỗi tay tất cả một nhỏ mắt nên người ta gọi là Thiên Thủ Thiên Nhãn. Ngàn tay ngàn đôi mắt tượng trưng cho phạm vi cứu vớt độ của Ngài với phương thức rộng phệ vô biên. Thật ra tôn tượng chỉ bao gồm 42 tay, nhị tay ở chính giữa chắp lại, 2 bên phải trái mỗi bên có trăng tròn tay. 40 tay này mỗi tay cứu độ 25 giới chúng sinh nên tổng cộng là 1000 tay. Quyến ở trong của Tôn này là Bà tẩu Tiên Nhân, Phong Thần, Lôi Thần với chúng bát bộ.

– Phẫn Nộ Câu quán Tự Tại người thương Tát (Amogha krodha jnã’ sa Raja) Tôn hình có 3 mặt 4 tay, từng mặt gồm 3 mắt, trên trái mỗi mặt có một vị Hóa Phật đỉnh đầu có một vị người thương Tát ngồi kiết già, nhì tay cố gắng hai cây kiếm. Bên phải: Tay trước tiên co lên cầm Phẫn Nộ TÂm Xoa Câu , tay sản phẩm hai co cánh tay giạng ngửa các ngón hướng xuống. Bên trái: tay trước tiên co lên gắng hoa sen , tay sản phẩm hai xoạc ngửa núm dây lụa. Tôn này chủ về việc hàng phục ma chướng.

– Bất không Câu quán Tự Tại (Aryàmogha jnã sa) Tôn hình có 3 khía cạnh 4 tay, mỗi mặt có 3 mắt, trên mỗi đỉnh trán bao gồm một vị Hóa Phật , hai mặt nhị bên màu xanh da trời . Bên phải : tay đầu tiên nâng cánh tay cao lên cầm Tâm Cổ Câu, tay thứ hai rũ ngửa cầm Tâm Cổ Chử .Bên trái : tay trước tiên co lại cầm hoa sen bên trên có móc câu, tay đồ vật hai hạ xuống dựng đứng bàn tay cố vòng dây (Luân sách). Tôn này chủ về sự việc Cậu triệu, dẫn nhiếp bọn chúng sanh vào Phật đạo.

* Trong đánh Tất Địa Viện:

– Thập tốt nhất Diện quán Âm (Edaka’ sa mukha avalokite’ svara). Tôn hình có 11 mặt với 4 tay. Mặt chủ yếu có 2 mặt hai bên, bên trên có 5 mặt với trên cùng có 3 mặt. 11 khía cạnh này thể hiện cho 11 Địa của Phật quả. Bên phải : tay đầu tiên dựng đứng bàn tay co ngón vô danh, tay máy hai hạ xuống ngửa lòng bàn tay teo ngón trỏ. Bên trái: tay trước tiên dựng đứng bàn tay co hai ngón trỏ, ngón giữa nuốm hoa sen, tay sản phẩm hai rũ xuống ngửa bàn tay co 4 ngón lại cầm apple bình .

Ngoài các mục ghi bên trên đây. Phật giáo còn ghi dìm thêm 4 vị người thương Tát Đa La tu trì thắng lợi Pháp tiệm Âm là:

– Thanh Cảnh cửa hàng Âm (Nìlakanthì) Tôn này có 4 tay hoặc 2 tay. Niệm Tôn này hoàn toàn có thể giải bay được tất cả sự lo lắng ách nạn.

– Hương Vương quán Âm (Gandha ràja) Tôn này có 2 tay. Tay yêu cầu duỗi trên gối thành tay Thí Vô Úy, tay trái teo khuỷu tay gắng hoa sen. Tôn này tốt giáng mưa Cam lộ bố thí cho chúng sinh vào 5 đạo.

– A Ma Hai cửa hàng Âm (Abhetrì) Tôn này có tên là Vô Úy cửa hàng Tự Tại. Tôn tượng tất cả 3 mắt 4 tay ngồi trên sống lưng con sư tử trắng. Niệm Tôn này rất có thể mãn túc những nguyện, đắc túc mệnh trí, được chúng sinh yêu quý, chứng đắc vớ Địa.

– Thủy Nguyệt cửa hàng Âm (Daka cadra) Tôn này còn có hai tay, tay trái thay báu Như Ý, tay buộc phải kết ấn Dữ Nguyện. Tôn này đồng thể với Thủy như ý cát tường Bồ Tát. Niệm Tôn này có thể đầy đủ toàn bộ ước nguyện một cách mau chóng.

Tóm lại, bởi vì nhân ứng hóa những phương mà danh hiệu và hình tượng của Đức Quán cụ Âm người yêu Tát có khá nhiều tướng trạng không giống nhau. Thông thường người ta sử dụng hồng danhChính tiệm Âm để chỉ Đức cửa hàng Âm bạn dạng nhiên . Hình tượng của Ngài rất tự do không có quy định theo công năng nào cả.

Hồng danh Thánh quán Âm dùng nhằm chỉ Đức cửa hàng Âm với Đại cầm Chí người thương Tát theo hầu cận Đức Phật A Di Đà ở quả đât Cực Lạc cùng xưng là Tây Phương Tam Thánh.

Hồng danh Quán từ Tại tình nhân Tát dùng nhằm chỉ những bậc Giác hữu tình sẽ tu hành pháp môn QUÁN CHIẾU THẬT TẠI để chấm dứt Tuệ giác hết sức việt, hoặc danh hiệu này dùng để chỉ vị người tình Tát làm việc cảnh Lý Sự Vô Ngại, tiệm đạt tự tại.

Hồng danh Quán rứa Âm nhân tình Tát dùng nhằm chỉ các bậc Giác hữu tình đang thực hành thực tế pháp môn VIÊN THÔNG NHĨ CĂN để xong xuôi 4 trọng tâm vô lượng TỪ, BI, HỶ, XẢ. Hoặc danh hiệu này dùng để chỉ vị tình nhân Tát dùng phiên bản nguyện Từ Bi quan sát âm nhạc cầu cứu vãn của toàn bộ chúng sinh trong Đại Thiên thế giới mà gấp rút hiện thân cho cứu tế ách nạn.

Xem thêm: Bảng Báo Giá Máy Lọc Không Khí Tạo Ẩm Panasonic, Máy Lọc Không Khí Và Tạo Ẩm Panasonic F

Tôn tượng của vị tình nhân Tát này đều phải sở hữu một mặt nhì tay và tất cả màu giết thịt trắng tuyệt màu xoàn ròng. Còn những Tôn tượng và danh hiệu khác phần lớn là thân thị hiện nay theo lực dụng của Pháp thần biến hóa tự tại yêu cầu mỗi mỗi hầu như có ý nghĩa và nghi quỹ riêng rẽ biệt.