Bài thơ tây tiến quang dũng

     

"Tây Tiến" - quang quẻ Dũng bao gồm tóm tắt câu chữ chính, lập dàn ý phân tích, cha cục, cực hiếm nội dung, giá chỉ trị nghệ thuật cùng yếu tố hoàn cảnh sáng tác, ra đời của cửa nhà và tè sử, quan tiền điểm cùng với sự nghiệp sáng tác phong thái nghệ thuật giúp những em học tốt môn văn 12


I. Tác giả

1. Tiểu truyện - Cuộc đời

- quang đãng Dũng (1921 - 1988)

- tên khai sinh là Bùi Đình Diệm.

Bạn đang xem: Bài thơ tây tiến quang dũng

- Quê quán: làng Phượng Trì, thị xã Đan Phượng, Hà Tây (nay ở trong Hà Nội).

- Là cố kỉnh hệ thơ tài năng, trưởng thành trong binh đao chống Pháp.

- Ông là một trong những nghệ sĩ đa tài: làm cho thơ, viết văn, vẽ tranh, biên soạn nhạc.

2. Sự nghiệp sáng sủa tác

a. Phong thái sáng tác

- Một nhà thơ mang hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn với tài hoa.

b. Cống phẩm chính

- Mây đầu ô (thơ, 1986)

- Thơ văn quang quẻ Dũng (tuyển thơ văn, 1988)

Sơ đồ tư duy - người sáng tác Quang Dũng

*


II. Thắng lợi

1. Tìm hiểu chung

a. Nguồn gốc xuất xứ - yếu tố hoàn cảnh sáng tác

- Tây Tiến là một đơn vị quân đội thành lập và hoạt động năm 1947 (Đây là quá trình đầu của cuộc tao loạn chống Pháp, theo tiếng điện thoại tư vấn của Đảng, nhiều học viên - sv đã khởi thủy tham gia loạn lạc với tinh thần “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).

+ Nhiệm vụ: Phối phù hợp với bộ nhóm Lào bảo vệ biên giới Việt - Lào.

+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh sơn la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa và cả Sầm Nưa - Thượng Lào.

+ Thành phần: đa số là thanh niên thủ đô (nhiều sinh viên, học tập sinh).

+ Điều khiếu nại sống cùng chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn thốn, căn bệnh tật.

+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu đời.

- Hoàn cảnh sáng sủa tác: quang quẻ Dũng viết bài xích thơ này khi ông đã gửi sang đơn vị chức năng khác cùng nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.

- Xuất xứ: bài xích thơ được ấn trong tập thơ Mây đầu ô (1986).

- Nhan đề: ban đầu là Nhớ Tây Tiến sau thay đổi Tây Tiến => giúp cho tâm tư nguyện vọng tình cảm của người sáng tác trở nên kín đáo hơn.

b. Bố cục tổng quan của bài xích thơ

- Khổ 1: Những đoạn đường hành quân đau khổ của lữ đoàn Tây Tiến giữa khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.

- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân với bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.

- Khổ 3: Chân dung tín đồ lính Tây Tiến.

- Khổ 4: Lời thề đính thêm bó với binh đoàn Tây Tiến.

2. Mày mò chi tiết

a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây-bắc và hình hình ảnh người quân nhân trên con phố hành quân gian khổ

* nhì câu thơ mở đầu:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

lưu giữ về rừng núi nhớ chơi vơi

- Câu 1: nhắc tới 2 danh từ bỏ – điểm về, nơi mang đến của nỗi nhớ.

+ Hình ảnh “Sông Mã”: dòng sông gắn cùng với đời bộ đội => như gợi thức nỗi ghi nhớ ùa về trong trái tim hồn nhà thơ.

+ "Tây Tiến": Đoàn binh.

+ Ngắt nhịp 4/3.

=> Câu thơ đầu với tiếng gọi thứ nhất là tiếng hotline đồng đội.

 - Câu 2: Điệp từ bỏ "nhớ” (2 lần), tự láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> tạo nên tính nhạc, biểu tượng hoá nỗi nhớ.

+ nhớ rừng núi: không khí mênh mông của miền Tây.

+ ghi nhớ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm xúc nỗi nhớ vô hình, vô lượng, quan yếu đo đếm, ghi nhớ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.

 => cảm giác chủ đạo của đoạn thơ, bài bác thơ là nỗi nhớ.

* Bức tranh thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng

- Bức tranh thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:

+ BPNT liệt kê nói đến một loạt những địa danh sinh sống miền Tây ấn tượng, nặng nề quên vào đời lính.

+ Sương rừng: ngơi nghỉ "Sài Khao", "Mường Lát": tên đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, phiên bản làng, vùng đất bạn lính đã đi qua.

> "Sương lấp đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, che dày đặc bịt kín như vùi tủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.

> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc tiến quân dãi dầu đầy đau buồn của những người dân lính Tây Tiến.

+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)

> nghệ thuật sử dụng các từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”

> Điệp từ: “dốc”

=> diễn tả sự hiểm trở cùng với những con đường quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.

> nghệ thuật nhân hoá “súng ngửi trời”, phép đảo "hun hút động mây”

=> dấn mạnh xúc cảm hoang vắng, trống vắng nơi bạn lính trải qua chưa một lốt chân người. Đây là phương pháp nói tinh nghịch, súng trở nên tất cả hồn.

> thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp trường đoản cú "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”

=> Câu thơ như bẻ gãy làm đôi giúp bạn đọc thấy được độ cao của núi, chiều cao chót vót của dốc, sâu tun hút của vực. Tuyến đường gấp khúc hốt nhiên ngột, hiểm trở, hun hút.

=> thực hiện từ láy giàu hóa học gợi hình, gợi tả, gợi cảm; phần đông câu thơ toàn thanh trắc đang phác hoạ một bức tranh hoành tráng với toàn bộ sự hiểm trở và dữ dội, hoang vu với heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).

+ Núi rừng qua đường nét vẽ ấn tượng:

Chiều chiều oách linh thác gầm thét

Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người

> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”

=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí hiểm và đầy rình rập đe dọa của núi rừng miền Tây.

> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng âm vực tốt "hịch", "cọp”.

=> Sự de ăn hiếp nặng vật nài của thú dữ ngơi nghỉ vùng rẻ tối.

> từ bỏ láy "chiều chiều", "đêm đêm”

=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.

=> Núi rừng miền Tây là địa điểm ngự trị muôn thuở của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, túng hiểm.

- Bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, trữ tình

+ Hình hình ảnh “hoa về trong tối hơi” là hoa của vạn vật thiên nhiên hay nhỏ người? Chỉ hiểu được nó gợi một xúc cảm nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của fan lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.

+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

> Nghệ thuật: tất cả âm tiết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ chiếc tận thuộc là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – đại dương mưa.

=> không khí mênh mông ngập trong mưa mối cung cấp suối lũ.

+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"

+ "Mùa em": mùa lúa chín; liên can xao xuyến nồng dịu trước nụ cười rạng rỡ, ánh non sóng sánh từ tình bạn miền Tây.

+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.

=> người lính dừng chân nghỉ ngơi ở thung lũng mưa, đưa mắt nhìn và thấy nơi ở thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm giác chạnh lòng lưu giữ về gia đình, bạn thân; nóng áp, yên bình như được an ủi trên phố hành quân của chàng bộ đội xa nhà.

* Hình hình ảnh người bộ đội Tây Tiến đi hành quân:

- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).

- Kí ức về người lính trên tuyến đường hành quân:

anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

+ "Anh bạn": giải pháp gọi bầy đàn với cảm xúc thân thiết, thêm bó.

Xem thêm: Mô Tơ Bơm Nước 2 Ngựa Giá Bao Nhiêu, Máy Bơm 2 Ngựa Giá Bao Nhiêu

+ từ láy "dãi dầu": vất vả, khó khăn, nhọc nhằn mà người lính nên đối mặt, quá qua trê tuyến phố hành quân.

+ "Không cách nữa", "bỏ quên đời": hoàn toàn có thể hiểu là sinh sống buông mình vào giấc ngủ vô tứ lự con trẻ trung/ hoàn toàn có thể hiểu là kiệt mức độ – xót xa/ hoàn toàn có thể hiểu là chết choc nhẹ nhõm quên đời.

=> rất nổi bật chất bi tráng, diễn đạt vẻ đẹp mắt ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi nhưng không luỵ, nghịch ngợm bông chơi với mẫu chết, coi chết choc nhẹ tựa lông hồng.

 b. Đoạn 2: Tình quân dân thêm bó thiên nhiên con fan miền Tây cùng với vẻ đẹp mắt mỹ lệ

* vạn vật thiên nhiên và con tín đồ miền Tây hiển thị với vẻ rất đẹp mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

tề em xiêm áo trường đoản cú bao giờ

Khèn lên man điệu chị em e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- không gian: tia nắng lung linh của lửa đuốc, âm nhạc réo rắt của tiếng đàn, cảnh vật cùng con người như ngả nghiêng, bốc men say, ngất xỉu ngây, rạo rực.

=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.

- Nhân đồ gia dụng trung tâm: "em" cùng với áo xiêm lộng lẫy (xiêm áo tự bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa duyên dáng trong điệu vũ xứ kỳ lạ (man điệu).

=> làm say đắm lòng người đồng chí xa nhà.

- nhì chữ "kìa em": ánh nhìn vừa không thể tinh được vừa mê say, ngây ngất xỉu của những chàng trai Tây Tiến.

=> Vẻ đẹp nhất lung linh, hoang dại, trữ tình mang đến mê hoặc.

* Cảnh sông nước miền Tây:

fan đi Châu Mộc chiều sương ấy,

gồm thấy hồn lau nẻo bến bờ.

có nhớ dáng bạn trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

- không gian: loại sông trong một buổi chiều mưa giăng mắc một màu sắc sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang đần như thời tiền sử => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.

- con người:

+ "Dáng tín đồ trên độc mộc": dáng vẻ hình mượt mại, uyển chuyển của những cô bé Thái trên các cái thuyền độc mộc.

+ Vẻ đẹp mắt của con tín đồ hoà hợp với vẻ đẹp mắt của thiên nhiên: những nhành hoa rừng cũng đong đưa”, làm cho duyên trên làn nước lũ.

=> hầu như nét vẽ mềm mại, thướt tha khác hẳn với hầu hết nét khoẻ khoắn, gân guốc khi đặc tả cảnh dốc đèo.

=> ngôn từ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và chất nhạc hoà quyện: thể hiện vẻ đẹp nhất thơ mộng, trữ tình của thiên nhiên và nhỏ người.

c. Đoạn 3: Hình tượng tín đồ lính Tây Tiến

* Chân dung thực tại của bạn lính:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu sắc lá dữ oai vệ hùm

- Vừa bi: nước ngoài hình dị thường do hiện thực nghiệt ngã:

+ “không mọc tóc”: người thì cạo trọc đầu để dễ ợt khi gần kề lá cà, bạn thì bị sốt rét mang đến rụng tóc.

+ “Quân xanh màu lá”: nước domain authority xanh xao do ẩm thực ăn uống thiếu thốn, sốt rét, bệnh tật hành hạ.

- Vừa hùng: không né tránh hiện thực tàn khốc của cuộc chiến tranh nhưng qua tầm nhìn lãng mạn:

+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ không hẳn “đoàn quân”.

=> Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” nổi tiếng một thời.

+ “Quân xanh màu sắc lá” mà lại vẫn “dữ oai vệ hùm”.

=> Tính phương pháp anh hùng, đường nét oai phong, dữ dằn như chúa tể chốn rừng thiêng.

* trung khu hồn thơ mộng của người lính.

 Mắt trừng gởi mộng qua biên giới

Đêm mơ hà nội thủ đô dáng kiều thơm

Mắt trừng”: ánh nhìn nảy lửa đối với kẻ thù. Đôi mắt như nấu nung quân thù.

=> bộc lộ nét oai phong phong, lòng quyết vai trung phong đánh giặc mang lại cùng.

- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu quả cảm nhưng cũng rất nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng có nghĩa là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, trọng tâm hồn bản thân qua biên thuỳ vì nhiệm vụ của fan lính là bảo đảm an toàn biên giới nên họ luôn luôn đề cao tinh thần trách nhiệm của mình.

- Nỗi nhớ trong giấc mơ: "Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm"

+ Nhớ fan yêu, những cô gái Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.

=> Đằng sau vẻ ngoài dữ dằn, tôn nghiêm là trái tim mơ ước yêu yêu mến đầy chất nghệ sĩ (mang trong mình một trơn hình lãng mạn bởi họ vốn là hồ hết chàng trai trẻ tp. Hà nội thanh lịch, hào hoa).

+ miêu tả đúng thế giới tâm hồn bên phía trong đầy ảo tưởng của họ.

=> cảm giác có bi nhưng không luỵ: ta thấy cái đau đớn của cuộc chiến tranh nhưng cũng cảm giác được vẻ oai nghiêm hùng, thơ mộng của tín đồ lính. Dòng lãng mạn đậm màu lính của họ làm dịu mát trọng điểm hồn, tiếp mang đến họ thêm mức độ mạnh, đụng lực để cách tiếp trên con đường hành quân ngôi trường kì.

* Cái chết bi lụy và sự bất tử:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh

Áo bào vậy chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

- diễn đạt cái chết nhưng không bi luỵ:

+ phần đông từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"

=> sản xuất không khí trang trọng, thiêng liêng, làm bớt nhẹ cái bi tráng của hình hình ảnh những nấm mồ chiến sĩ rải rác khu vực rừng hoang biên cương lạnh lẽo, xa xôi.

+ bao phủ định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - nhan sắc thái trung tính) và cách nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh".

=> Thái độ nhất quyết hi sinh vì chưng Tổ quốc, hài lòng quên mình thật cao đẹp có tác dụng vơi đi loại đau thương.

- nhị câu thơ tiếp sau thấm đẫm niềm tin bi tráng:

Áo bào nuốm chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ "Áo bào cố kỉnh chiếu": sự thật bi thảm: những người dân lính Tây Tiến gục ngã bên đường không tồn tại đến cả manh chiếu để bít thân, phải chôn cất bằng chủ yếu chiếc áo những anh mặc sản phẩm ngày.

+ call áo những anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, diễn tả tình cảm thương yêu đồng đội.

+ giải pháp nói giảm nói tránh "anh về đất" => làm cho vơi đi xúc cảm đau thương, chứa đựng hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với khu đất mẹ, là hoá thân với non sông đất nước.

=> chiếc chết biến bất tử.

+ biện pháp nhân hoá + rượu cồn từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> âm thanh làm át đi cảm hứng bi thương: gợi sự ra đi của những hero nghĩa sĩ thuở xưa=> tiễn đưa người là khúc nhạc ảm đạm của núi sông.

=> cái chết thấm đẫm ý thức bi tráng.

=> Giọng thơ trang trọng: mô tả tình cảm nhớ tiếc thương, sự trân trọng và kính cẩn trước việc hi sinh của đồng đội. Hai cảm xúc lãng mạn và buồn đan cài hình thành tượng đài bất tử trong thơ.

d. Đoạn 4: Lời thề lắp bó cùng với đoàn quân Tây Tiến và miền Tây Bắc

Tây Tiến tín đồ đi không hứa ước

Đường lên thăm thẳm một phân chia phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

- bí quyết nói khẳng định: Tây Tiến tín đồ đi không hứa ước”.

=> đánh đậm một không khí chung của 1 thời Tây Tiến cùng với lời thề kim cổ: ra đi không hẹn ngày về, một đi không trở lại (nhất khứ bất phục hoàn).

- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi sẽ xa đồng đội, khi nghĩ cho đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.

- Lời thề cùng Tây Tiến:

+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử không bao giờ trở lại.

=> Mốc yêu thương nhớ dài lâu trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.

+ biện pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự đính bó sâu nặng nề với đoàn quân Tây Tiến: dù sẽ rời xa nhưng chổ chính giữa hồn, tình yêu vẫn đi cùng đồng đội, vẫn gắn bó máu thịt với đều ngày tháng, những địa điểm đã đi qua.

=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm ai oán nhưng lòng tin "chẳng về xuôi" làm choàng lên vẻ hào hùng của cả đoạn thơ.

e. Cực hiếm nội dung

- bài thơ vẫn khắc họa bắt buộc bức tranh thiên nhiên tây bắc với vẻ đẹp mắt vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa tráng lệ và trang nghiêm và thơ mộng.

Xem thêm: Bột Lá Tía Tô Đắp Mặt Nạ Lá Tía Tô Giúp Bạn Trị Nám Và Tàn Nhang

- bài thơ xây dựng thành công hình tượng bi quan về bạn lính Tây Tiến cùng với vẻ rất đẹp hào hùng, hào hoa.