BÀI GIẢNG CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY

     

- Sử thi là vật phẩm tự sự dân gian có quy mô lớn, sử dụng ngôn từ có vần, nhịp, xây dựng số đông hình tượng thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để đề cập về một hoặc nhiều trở nên cố lớn ra mắt trong đời sống cộng đồng của dân cư thời cổ đại.

 




Bạn đang xem: Bài giảng chiến thắng mtao mxây

*
Bạn sẽ xem tư liệu "Bài giảng Ngữ văn 10 - huyết 8: chiến thắng Mtao – Mxây (Trích Đam San – Sử thi Tây Nguyên)", để tải tài liệu nơi bắt đầu về máy chúng ta click vào nút DOWNLOAD làm việc trên

Chiến chiến thắng mtao – mxâyTiết 8(Trích đam san – Sử thi tây nguyên) I. Tò mò chung: 1. Thể loại sử thi:a. Khái niệm: - Sử thi là thành tựu tự sự dân gian bao gồm quy tế bào lớn, sử dụng ngữ điệu có vần, nhịp, xây dựng những hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để đề cập về một hoặc nhiều biến hóa cố lớn ra mắt trong đời sống xã hội của dân cư thời cổ đại. B. Phân loại: * Ví dụ: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh thường Dú (Ê- đê), Đăm Noi (Ba- Na)...+ Sử thi thần thoại+ Sử thi anh hùng* Ví dụ: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông (Thái), Cây nêu thần (Mnông)...2. Sử thi Đăm Săn a. Bắt tắt tác phẩm: ( SGK - tr30) Đăm Săn lấy hai mẹ Hơ Nhị và Hơ Bhị, đổi thay một phạm nhân trưởng phú quý và uy danh lừng lẫy. Các tù trưởng kền kền (Mtao Grư), tội nhân trưởng sắt ( Mtao Mxây ) lừa lúc Đăm Săn cùng các quân lính lên rẫy, ra sông làm lụng đã nâng người tới giật phá buôn của chàng, bắt Hơ Nhị về làm vợ.”Cả nhì lần, Đăm Săn đều tổ chức triển khai đánh trả và hầu như chiến thắng, cứu được bà xã và tịch kí của cải, khu đất đai của đối thủ khiến oanh danh của nam giới càng lừng lẫy, cỗ tộc càng gìau có, đông đúc. Một lần tình cờ gặp cây sơ-múc (cây thần đồ gia dụng tổ mặt nhà vợ), Đăm Săn ra mức độ chặt đổ kì được. Liền đó cả hai bà xã đều bị tiêu diệt và Đăm Săn nên tìm lối lên chầu trời xin thuốc thần cứu bà xã sống lại.Ít thọ sau, Đăm Săn lại kiếm tìm cách lên chầu trời hỏi thiếu nữ thần mặt Trời ( con gái của Trời ) về làm cho vợ. Tức giận vày bị trường đoản cú chối, chàng quăng quật về và khắp cơ thể lẫn chiến mã bị chết ngập sinh hoạt rừng Sáp Đen nhão như bùn nước. Hồn Đăm Săn biến thành con ruồi bay vào miệng chị gái là Hơ Âng khiến cho nàng gồm mang và sinh ra đứa con trai. Đó là Đăm Săn cháu, to lên lại đi tiếp tuyến đường của người cậu anh hùng.”b. Giá trị: - Sử thi Đăm Săn là thiên sử thi anh hùng tiêu biểu của dân tộc bản địa Ê- đê nói riêng và kho tàng sử thi dân gian nước ta nói chung.3.

Xem thêm: Cách Sử Dụng Slide Master Trong Powerpoint Từ A, Bài 27: Cách Sử Dụng Slide Master



Xem thêm: Tắt Chế Độ Kết Bạn Trên Facebook Rất Đơn Giản Không Phải Ai Cũng Biết

Đoạn trích:Vị trí : - Thuộc lớp ở giữa tác phẩmb. Cha cục: 3 phần1 trận chiến của nhị tù trưởng.2 Đăm Săn thuộc các nô lệ trở sau này chiến thắng.3 Cảnh ăn uống mừng chiến thắng. II. Đọc phát âm văn bản: 1. Hình mẫu Đăm Săn trong cuộc chiến với Mtao Mxây:Đăm Săn khiêu chiến khiến Mtao Mxây run sợ.Khi vào cuộc chiến:- Hiệp một:+ trong những lúc Mtao Mxây múa khiên trước, Đăm Săn vẫn giữ thái độ bình tĩnh, thản nhiên. Điều này thể hiện bản lĩnh của chàng.+ Mtao Mxây sẽ lộ rõ sự kém cỏi mà lại vẫn nói đông đảo lời huênh hoang.Hiệp hai:+ Đăm Săn múa khiên tạo nên Mtao Mxây hoảng loạn trốn chạy với bước cao bước thấp àThể hiện sức khỏe của Đăm Săn với sự yếu sức của Mtao Mxây.+ Mtao Mxây cầu cứu Hơ Nhị quăng mang lại miếng trầu à càng yếu hèn sức+ Đăm Săn chiếm được miếng trầu à sức quý ông tăng lên.- Hiệp ba:+ Đăm Săn múa kiêu dũng và xua đuổi theo Mtao Mxây+ Đăm Săn đâm trúng Mtao Mxây dẫu vậy không thủng được áo hắn. Chàng buộc phải cầu cứu vớt thần linhHiệp bốn:+ Đăm Săn được thần linh giúp sức+ đấng mày râu đuổi theo và giết chết kẻ thù.Với lối tế bào tả tuy nhiên hành, lối đối chiếu phóng đại, Đăm Săn hơn nhiều Mtao Mxây về cả tài năng, sức lực, phẩm hóa học và phong độ. Đòi bà xã chỉ là dòng cớ, cao hơn đó là mở có bờ cõi, có tác dụng nổi uy danh cộng đồng mà Đăm Săn là một trong nhân vật nhân vật sử thi đích thực.2. Cách biểu hiện của mọi fan đối với thành công của Đăm Săn a. Dân thôn Mtao Mxây- tía lần Đăm Săn kêu gọi thì cả cha lần mọi bạn đều tận hưởng ứng (số 3 tượng trưng đến số nhiều):“Không đi sao được, tù trưởng cửa hàng chúng tôi đã chết, lúa công ty chúng tôi đã mục, công ty chúng tôi còn sống với ai”.Họ độc nhất trí xem Đăm Săn là tù hãm trưởng, là hero của họ.- những lần đối đáp có sự không giống nhau, trở thành đổi, phát triển. Qua ba lần hỏi – đáp, lòng trung thành tuyệt đối hoàn hảo của mọi bầy tớ đối cùng với Đăm Săn ngày dần được đánh đậm- Mọi fan cùng ra về theo Đăm Săn đông vui như đi hội: “Đoàn fan đông như bè phái cà tông, đặc như bạn bè thiêu thân, ùn ùn như loài kiến như mối”Ý nghĩa:+ biểu lộ sự thống duy nhất cao độ thân quyền lợi, khát khao của cá nhân hero đối với cùng đồng, bộ tộc.+ thể hiện lòng yêu thương mến, sự tuân phục của tập thể cộng đồng đối cá nhân anh hùng à Đây cũng là thể hiện của ý thức dân tộc.b. Thái độ của dân thôn Đăm Săn- Hân hoan đón nhận người nhân vật chiến win trở về - Đồng lòng tận hưởng ứng lời kêu gọi của tù hãm trưởng: mở tiệc ăn uống mừng chiến thắng- Phấn khởi, vui mừng, tự hàoc. Thái độ của những tù trưởng xung quanh.“nhà Đăm Săn các vị tù nhân trưởng đều từ phương xa đến”Kéo đến ăn mừng chiến thắng của Đăm Săn như nạp năng lượng mừng thành công của thiết yếu mình.=> Người hero được toàn thể cộng đồng suy tôn tốt đối. 3. Cảnh ăn mừng chiến thắng - Đăm Săn hiện lên quanh đó vẻ đẹp mắt hình thể còn là sức mạnh uy vũ, vô bờ trong con mắt yêu mến của số đông làng- Cách diễn đạt phóng đại tạo tuyệt hảo với độc giả- Hình ảnh Đăm Săn được diễn đạt hoà vào với lũ làng trong niềm vui chiến thắng: đông thư giãn nhị, ăn uống mừng hoành tráng 4. Đặc sắc đẹp nghệ thuật Nghệ thuật so sánh, phóng đại:+ đối chiếu tương đồng: như lốc gào, như các vệt sao băng+ đối chiếu tăng cấp: đoạn tả cảnh Đăm Săn múa khiên đoạn tả cảnh đoàn tín đồ đông đảo: “Tôi tớ cõng nước” Đoạn biểu thị thân hình lực lưỡng của Đăm Săn: “Bắp chân xà dọc”+ đối chiếu tương phản: tả cảnh múa khiên của Đăm Săn với Mtao Mxây- những hình ảnh, sự đồ được đem ra làm chuẩn chỉnh so sánh được mang từ thế giới thiên nhỉên, vũ trụ bao la => Đề cao dáng vẻ lớn lao của tín đồ anh hùng, khát vọng không có giới hạn của cộng đồng Ê-đê về một sau này hùng mạnh, thịnh vượng.